#Seneca
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Quaeritur enim, an aliquando liberi maiora beneficia dare parentibus suis possint, quam acceperint
De Beneficiis III.29. Sêneca pergunta se os filhos podem dar aos pais benefícios maiores do que receberam, e responde que sim até o fim do livro III.
como afirma Séneca: «A vida do filósofo estende-se amplamente: ele não está confinado pelas mesmas limitações que os outros. Só ele é livre das leis que limitam a raça humana, e todas as idades o servem como a um deus. Algum tempo passou: ele apreende-o na memória. O tempo é presente: ele usa-o. O tempo virá: ele antecipa-o. Esta combinação de todos os tempos num dá-lhe uma vida longa.»
Passagem apresentada por Simon Critchley em O Livro dos Filósofos Mortos, publicado em português pela Edições 70 em 2020, ao citar Séneca no livro.
O filósofo, para Séneca, goza de uma vida longa, porque não se preocupa com a sua brevidade. Vive no presente e, na minha opinião, a única imortalidade que a filosofia pode prometer é permitir-nos habitar o presente sem preocupação com o futuro.
Passagem de Simon Critchley em O Livro dos Filósofos Mortos, edição em português publicada em 2020 por Edições 70, a partir do original The Book of Dead Philosophers.
Pesquisa Viva: Tempo e ação em Sêneca
Por que Sêneca insiste em diminuir o intervalo entre dizer e fazer — adiar a ação é adiar a própria vida; a palavra sem obra é tempo perdido.
Vita brevis, ars longa
Frase atribuída a Sêneca em coletâneas modernas. A origem é Hipócrates, Aforismos I.1. A versão latina aparece em Sêneca, De brevitate vitae 1.1, mas como tradução, não como autoria.
Tamdiu discendum est, quemadmodum vivas, quamdiu vivas
Da Epistula 76 a Lucílio. Deve-se aprender a viver enquanto se vive — argumento de Sêneca aos sessenta para defender estudo na velhice.
Recede in te ipse quantum potes
Da Epistula 7.8 a Lucílio. Recolhe-te em ti mesmo o quanto puderes — instrução estoica sobre fugir das massas e cuidar do interior.
Plura sunt quae nos terrent quam quae premunt, et saepius opinione quam re laboramus
Da Epistula 13.4 a Lucílio. São mais as coisas que nos assustam que as que nos esmagam, e sofremos mais por imaginação que por realidade.
Optimum est pati quod emendare non possis
Da Epistula 107 a Lucílio. O melhor é suportar o que não se pode corrigir — formulação estoica do amor fati.
Omnis ars naturae imitatio est
Da Epistula 65.3 a Lucílio. Toda arte é imitação da natureza — fórmula latina que ecoa Aristóteles e atravessa a estética ocidental.
Omnia, Lucili, aliena sunt, tempus tantum nostrum est
Da Epistula 1.3 a Lucílio. Tudo o mais nos é estrangeiro, só o tempo é nosso — e mesmo desse o uso é precário. Carta de abertura da coletânea.
Nusquam est qui ubique est
Da Epistula 2.2 a Lucílio. Quem está em todo lugar não está em lugar nenhum — argumento contra a dispersão da leitura e da atenção.
Non vivere bonum est, sed bene vivere
Da Epistula 70.4 a Lucílio. Não é viver que é bom, é viver bem — argumento estoico sobre suicídio racional contra prolongamento sem sentido.
Non vitae sed scholae discimus
Da Epistula 106.12 a Lucílio. Aprendemos para a escola, não para a vida — crítica de Sêneca à filosofia escolar inutilmente erudita.
Non scholae sed vitae discimus
Frase atribuída a Sêneca em escolas e diplomas. Inversão do que ele de fato escreveu na Epistula 106.12 — onde criticava que se aprende para a escola e não para a vida.
Non qui parum habet, sed qui plus cupit, pauper est
Da Epistula 2.6 a Lucílio. Pobre não é quem tem pouco, é quem deseja mais — citação de Epicuro recolhida por Sêneca.
Non exiguum temporis habemus, sed multum perdidimus
Do De brevitate vitae 1.4. Não temos pouco tempo, perdemos muito — abertura do tratado mais lido de Sêneca.
Non est ad astra mollis e terris via
Do Hercules Furens, verso 437. Não há caminho mole da terra às estrelas — verso de Sêneca trágico que circula como divisa heróica.
Nemo liber est qui corpori servit
Da Epistula 92.33 a Lucílio. Ninguém é livre quem serve ao corpo — argumento estoico sobre liberdade interior contra apetite somático.
Marcet sine adversario virtus
Do De providentia 2.4. Sem adversário a virtude murcha — argumento estoico clássico de que a adversidade é matéria-prima da têmpera.
Luck is what happens when preparation meets opportunity
Frase comumente atribuída a Sêneca. Não localizada em sua obra. Versões circulam desde 1912 (Youth's Companion); difusão moderna por Elmer Letterman e Darrell Royal. Atribuição a Sêneca aparece só em 1999.
Ira... brevis insania est
Do De ira I.1.2. A ira é uma breve loucura — diagnóstico estoico que abre o tratado em três livros sobre a cólera.
Ignoranti quem portum petat nullus suus ventus est
Da Epistula 71.3 a Lucílio. Para quem não sabe a que porto se dirige, nenhum vento é favorável — argumento estoico sobre intencionalidade.
Errare humanum est, perseverare diabolicum
Frase frequentemente atribuída a Sêneca. Não atestada em sua obra. A formulação clássica é de Cícero (Philippicae XII.5); a expansão é cristã tardia.
Dum differtur vita transcurritur
Da Epistula 1.2 a Lucílio. Enquanto se adia, a vida passa. Argumento estoico clássico contra a procrastinação como modo de vida.
Curae leves locuntur, ingentes stupent
Da Phaedra, verso 607. Cuidados leves falam, os imensos emudecem — verso da peça de Sêneca sobre a impossibilidade de dizer a dor extrema.
Cui prodest scelus, is fecit
Da Medeia, versos 500-501. Quem se beneficia do crime, foi quem o cometeu — princípio jurídico romano em verso de Sêneca.
Atqui vivere, Lucili, militare est
Da Epistula 96.5 a Lucílio. Viver, Lucílio, é fazer guerra — formulação estoica da vida como serviço militar permanente.
Animum debes mutare, non caelum
Da Epistula 28.1 a Lucílio. Deves mudar a alma, não o céu — crítica estoica à viagem como cura para o desconforto interior.
'Servi sunt.' Immo homines
Da Epistula 47.1 a Lucílio. 'São escravos.' Não, são homens — defesa estoica da humanidade comum entre senhor e escravo.
O que quer que um outro disser bem, é meu
Sêneca, em carta a Lucílio, justifica que toda boa formulação alheia lhe pertence, reconhecendo logo depois que mesmo essa frase já fora dita por Epicuro.
O preço político da filosofia: Cato, Cícero, Sêneca
O filósofo desafia convenções e por isso é visto como inimigo do Estado — Cato suicidou-se, Cícero foi decapitado, Sêneca ordenado a se matar por Nero.
Sêneca diz o que pensa sobre bibliotecas grandes
O texto cita Sêneca para criticar bibliotecas com excesso de livros, retoma Borges para opor antiguidade e presente, e liga a desconfiança sobre livros à confusão entre forma e conteúdo.