Parerga-Und-Paralipomena on Scholionhttps://scholion.thluiz.com/tags/parerga-und-paralipomena/Recent content in Parerga-Und-Paralipomena on ScholionHugo -- gohugo.iopt-BR© 2026Wed, 27 May 2026 21:26:22 +0100O excesso de leitura priva a mente de toda a elasticidade, assim como a contínua pressão de um peso afrouxa uma mola. A maneira mais segura de jamais ter sequer um pensamento próprio é apanhar um livro toda vez que se tem um tempo livre. A prática desse hábito é a razão por que a erudição torna a maioria dos homens mais enfadonhos e tolos do que são por natureza, e priva os seus escritos de toda efetividade. Nas palavras de Pope, eles estão "para sempre lendo, jamais sendo lidos". [...] O homem que pensa por si mesmo busca as opiniões das autoridades só depois de ter adquirido suas próprias opiniões e meramente como confirmação delas, ao passo que o filósofo livresco começa com as autoridades e constrói suas opiniões coletando as opiniões dos outros: sua mente está para a do primeiro assim como um autômato está para um homem vivo. Uma verdade que foi apenas aprendida adere a nós somente como um membro artificial, um dente falso, um nariz de cera ou, no máximo, uma pele transplantada. Mas uma verdade conquistada pelo próprio pensamento é como um membro natural: só ela realmente nos pertence. Isso define a diferença entre um pensador e um scholar.https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-verdade-membro-natural/Mon, 11 May 2026 12:01:48 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-verdade-membro-natural/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXII, §§258 e 260 (1851). Leitura em excesso atrofia o pensamento próprio; a verdade conquistada pelo raciocínio é membro natural — a meramente aprendida, prótese.Bloß angelernte Wahrheit klebt uns nur an wie ein angesetztes Glied... das selbstgedachte aber gleicht dem natürlich angewachsenen Gliedehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-selbstdenken-glied/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-selbstdenken-glied/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXII §261 (1851). Verdade aprendida gruda como membro postiço; verdade pensada por si mesma é membro natural.Der allgemeinste Überblick zeigt uns, als die beiden Feinde des menschlichen Glückes, den Schmerz und die Langeweilehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-zwei-feinde-glueck/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-zwei-feinde-glueck/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. II (Parerga I, 1851). Os dois inimigos da felicidade humana são a dor e o tédio; a vida oscila entre os dois como pêndulo.Der Philister... ist ein Mensch ohne geistige Bedürfnissehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-philister/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-philister/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. II (Parerga I, 1851). O filisteu é um homem sem necessidades intelectuais; sua existência só conhece o bem-estar do corpo.Die Auffindung der Wahrheit wird durch nichts so sehr verhindert, wie durch... vorgefaßte Meinung, durch Vorurtheilhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-vorurteil-wahrheit/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-vorurteil-wahrheit/De Parerga und Paralipomena II, cap. I §17 (1851). A descoberta da verdade é impedida menos pela aparência enganosa das coisas e mais pela opinião pré-formada.Die wohlfeilste Art des Stolzes hingegen ist der Nationalstolzhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-nationalstolz/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-nationalstolz/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. IV §2 (Parerga I, 1851). O orgulho mais barato é o orgulho nacional — quem não tem qualidades próprias se agarra à nacionalidade.Es wäre gut Bücher kaufen, wenn man die Zeit, sie zu lesen, mitkaufen könntehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-buecher-kaufen-zeit/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-buecher-kaufen-zeit/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXIII §261 (1851). Comprar livros seria bom se também fosse possível comprar o tempo de lê-los; em geral confunde-se compra com posse.Great minds are related to the brief span of time during which they live as great buildings are to a little square in which they standhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-grosse-geister/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-grosse-geister/De Parerga und Paralipomena II, cap. XX §242 (1851). Grandes mentes estão para o tempo breve em que vivem como grandes prédios para a pracinha onde estão.Ich habe die Religion als die Metaphysik des Volkes bezeichnethttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-religion-volksmetaphysik/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-religion-volksmetaphysik/De Parerga und Paralipomena I, Über die Universitäts-Philosophie (1851). Religião é metafísica do povo: alegoria que cumpre, na multidão, a função que a filosofia cumpre nos raros.Jeder Tag ist ein kleines Leben: jedes Erwachen und Aufstehen eine kleine Geburt, jeder frische Morgen eine kleine Jugendhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-morgen-jugend/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-morgen-jugend/De Parerga und Paralipomena I, Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. V (1851). Cada dia é uma pequena vida; o despertar é nascimento, e a manhã é juventude.Lesen heißt mit einem fremden Kopfe, statt des eigenen, denkenhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-lesen-fremder-kopf/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-lesen-fremder-kopf/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXIII §261 (1851). Ler é pensar com cabeça alheia em vez da própria; só se deve ler quando o próprio pensamento seca.Newspapers are the second hand of historyhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-zeitungen-zeiger/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-zeitungen-zeiger/De Parerga und Paralipomena II, cap. XIX §233 (1851). Jornais são o ponteiro de segundos da história — feitos de metal pior, e geralmente quebrados.Patriotism, when it wants to make itself felt in the domain of learning, is a dirty fellow who should be thrown out of doorshttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-patriotismus-wissenschaft/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-patriotismus-wissenschaft/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXI §255 (1851). Patriotismo no domínio do saber é um sujeito sujo que deve ser posto porta afora.Rascals are always sociable — more's the pity!https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-rascals-sociable/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-rascals-sociable/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. V §9 (Parerga I, 1851). Canalhas são sempre sociáveis; o sinal de nobreza no caráter é o pouco prazer na companhia alheia.Reichthum gleicht dem Seewasser: je mehr man davon trinkt, desto durstiger wird manhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-reichtum-meerwasser/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-reichtum-meerwasser/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. II (Parerga I, 1851). Riqueza é como água do mar: quanto mais se bebe, mais sede se tem.Ruhm muß daher erst erworben werden: die Ehre hingegen braucht bloß nicht verloren zu gehenhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-ehre-und-ruhm/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-ehre-und-ruhm/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. IV §4 (Parerga I, 1851). Fama precisa ser conquistada; honra apenas precisa não ser perdida.Schon der Anblick der weiblichen Gestalt lehrt, daß das Weib weder zu großen geistigen, noch körperlichen Arbeiten bestimmt isthttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-ueber-die-weiber/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-ueber-die-weiber/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXVII Über die Weiber (1851). Ensaio explicitamente misógino de Schopenhauer; uma de suas teses mais polêmicas.Stachelschweine — Eine Gesellschaft Stachelschweine drängte sich, an einem kalten Wintertage, recht nahe zusammenhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-stachelschweine/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-stachelschweine/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXXI, §396 (1851). A parábola dos porcos-espinhos: a distância correta entre humanos vem do equilíbrio entre frio e espinhos.Suicide may also be regarded as an experiment — a question which man puts to Naturehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-suizid-experiment/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-suizid-experiment/De Parerga und Paralipomena II, cap. XIII §160 (1851). O suicídio é experimento que destrói a consciência que faz a pergunta — experimento desajeitado.Whether this is the tone of a thinker wanting to instruct or that of a charlatan wanting to impresshttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-fichte-schelling-hegel-charlatane/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-fichte-schelling-hegel-charlatane/De Parerga und Paralipomena I, Skizze einer Geschichte der Lehre (1851). Schopenhauer ataca Fichte, Schelling e Hegel como charlatães do idealismo pós-kantiano.Wie die größte Bibliothek, ungeordnet, nicht so viel Nutzen gewährt, als eine sehr mäßige aber wohlgeordnetehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-bibliothek-ohne-ordnung/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-bibliothek-ohne-ordnung/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXII §257 (1851). A maior biblioteca em desordem é menos útil que uma pequena bem organizada — vale o mesmo para o saber.