Ludwig-Wittgenstein on Scholionhttps://scholion.thluiz.com/tags/ludwig-wittgenstein/Recent content in Ludwig-Wittgenstein on ScholionHugo -- gohugo.iopt-BR© 2026Wed, 27 May 2026 21:26:22 +0100Se você quer ir fundo, não precisa ir longehttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-fundo-perto/Fri, 08 May 2026 14:25:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-fundo-perto/Cultura e Valor, p. 50e (1946). Anotação que condensa o ethos do trabalho intelectual de Wittgenstein: profundidade não é deslocamento.O homem tem que despertar para o assombro — e talvez também os povos. A ciência é um meio de adormecê-lo de novohttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-acordar-assombro/Fri, 08 May 2026 14:24:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-acordar-assombro/Cultura e Valor, p. 5e. Wittgenstein opõe assombro a ciência. A explicação científica não responde ao espanto; apaga o que o tornaria possível.A ambição é a morte do pensamentohttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-ambicao/Fri, 08 May 2026 14:23:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-ambicao/Cultura e Valor, p. 77e (1947). Wittgenstein registra uma das suas máximas mais cortantes sobre o trabalho intelectual.O modo como você usa a palavra Deus mostra não a quem se refere, mas o que quer dizerhttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-deus-uso/Fri, 08 May 2026 14:22:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-deus-uso/Cultura e Valor, p. 50e (1946). O conteúdo religioso se descreve pelo uso da palavra, não por referência a entidade. Aplicação tardia da semântica do uso.Palavras são atoshttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-palavras-acoes/Fri, 08 May 2026 14:21:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-palavras-acoes/Cultura e Valor, p. 50e. Anotação de Wittgenstein anterior a Austin. Palavras não descrevem o mundo de fora — operam dentro dele.Gênio é talento exercido com coragemhttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-coragem-genio/Fri, 08 May 2026 14:20:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-cultura-valor-coragem-genio/Cultura e Valor, p. 38e. Wittgenstein desfaz a aura mística do gênio. Não é dom raro: é talento que ousa o que outros recuam.No fim das razões, vem a persuasãohttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-on-certainty-612-persuasao/Fri, 08 May 2026 14:19:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-on-certainty-612-persuasao/Da Certeza §612. Quando duas imagens de mundo colidem, o argumento atinge seu limite. O que resta é persuasão, não demonstração.No fundo de toda crença bem fundada está a crença sem fundamentohttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-on-certainty-253-fundamento-infundado/Fri, 08 May 2026 14:18:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-on-certainty-253-fundamento-infundado/Da Certeza §253. A justificação termina em proposições que não são, elas mesmas, justificadas. O fundamento é prática, não axioma.Quem tentasse duvidar de tudo nem chegaria a duvidar de coisa algumahttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-on-certainty-115-duvida/Fri, 08 May 2026 14:17:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-on-certainty-115-duvida/Da Certeza §115. Resposta a Descartes: a dúvida pressupõe certezas para operar. Sem solo firme, nenhuma dúvida começa.O corpo humano é a melhor imagem da alma humanahttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-corpo-alma/Fri, 08 May 2026 14:16:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-corpo-alma/Investigações Filosóficas, Parte II, iv. Tese contra o dualismo: a alma não está escondida por trás do corpo. Ela se mostra nele.Quando obedeço a uma regra, não escolho. Sigo a regra cegamentehttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-219-cego/Fri, 08 May 2026 14:15:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-219-cego/Investigações Filosóficas §219. Seguir regra não é escolher entre interpretações. É reação treinada, não deliberação consciente.Esgotadas as justificações, cheguei à rocha e minha pá se entortahttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-217-pa-vira/Fri, 08 May 2026 14:14:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-217-pa-vira/Investigações Filosóficas §217. Imagem do limite da justificação: cavar mais é gesto vão. A regra se ensina por treinamento, não por argumento.Os aspectos das coisas mais importantes para nós ficam ocultos por sua simplicidade e familiaridadehttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-129-familiaridade/Fri, 08 May 2026 14:13:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-129-familiaridade/Investigações Filosóficas §129. O que estrutura nossa compreensão fica invisível justamente por ser corriqueiro. Diagnóstico do trabalho filosófico.Não pense, mas olhe!https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-66-nao-pense-olhe/Fri, 08 May 2026 14:12:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-66-nao-pense-olhe/Investigações Filosóficas §66. Wittgenstein interrompe a busca por essência conceitual e pede observação dos casos. Método contra a generalização precoce.Se um leão pudesse falar, não poderíamos compreendê-lohttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-leao-falar/Fri, 08 May 2026 14:11:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-leao-falar/Investigações Filosóficas, Parte II, xi. A compreensão linguística pressupõe forma de vida partilhada. Sem ela, mesmo a fala traduzível seria opaca.Não é acordo em opiniões, mas em forma de vidahttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-241-forma-de-vida/Fri, 08 May 2026 14:10:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-241-forma-de-vida/Investigações Filosóficas §241. O acordo que fundamenta a linguagem não está em juízos compartilhados, mas em uma Lebensform comum prévia.Nenhum curso de ação pode ser determinado por uma regrahttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-201-paradoxo-regra/Fri, 08 May 2026 14:09:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-201-paradoxo-regra/Investigações Filosóficas §201. Paradoxo da regra: qualquer ação pode ser interpretada como conforme à regra. Núcleo do problema do seguir-uma-regra.A filosofia é uma luta contra o enfeitiçamento da nossa inteligência pela linguagemhttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-109-feiticaria/Fri, 08 May 2026 14:08:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-109-feiticaria/Investigações Filosóficas §109. Wittgenstein redefine o trabalho filosófico como terapia contra os enredos que a própria linguagem nos impõe.Para uma grande classe de casos, o significado de uma palavra é seu uso na línguahttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-43-uso/Fri, 08 May 2026 14:07:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-investigacoes-43-uso/Investigações Filosóficas §43. Wittgenstein desloca o significado da referência para o uso. Frase central da virada para a filosofia da linguagem comum.Não é como o mundo é que é o místico, mas que ele éhttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-6-44-mistico-existencia/Fri, 08 May 2026 14:06:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-6-44-mistico-existencia/Proposição 6.44 do Tractatus. O místico não está no conteúdo do mundo, mas no fato bruto da existência. Wittgenstein nomeia o assombro com o ser.O que pode ser dito, pode ser dito com clarezahttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-prefacio-clareza/Fri, 08 May 2026 14:05:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-prefacio-clareza/Prefácio do Tractatus. Wittgenstein resume a tese central do livro em uma linha: o que se diz, diz-se claramente; o resto, silêncio.Quem me entende reconhece minhas proposições como sem sentidohttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-6-54-escada/Fri, 08 May 2026 14:04:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-6-54-escada/Proposição 6.54 do Tractatus. Imagem da escada que se descarta após subir. Wittgenstein declara as próprias proposições como sem sentido, a serem superadas.Existe, sim, o inexprimível. Isso se mostra; é o místicohttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-6-522-mistico/Fri, 08 May 2026 14:03:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-6-522-mistico/Proposição 6.522 do Tractatus. Wittgenstein abre espaço para o inexprimível pela distinção dizer/mostrar. O místico não é dito, é mostrado.Os limites da minha linguagem significam os limites do meu mundohttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-5-6-limites-linguagem/Fri, 08 May 2026 14:02:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-5-6-limites-linguagem/Proposição 5.6 do Tractatus. Identifica extensão da linguagem com extensão do mundo cognoscível. Tese citada e descontextualizada com frequência.O mundo é tudo o que é o casohttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-1-mundo-fatos/Fri, 08 May 2026 14:01:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-1-mundo-fatos/Proposição 1 do Tractatus. Abertura do livro define mundo como totalidade de fatos, não de coisas. Decisão ontológica que comanda toda a obra.Sobre aquilo de que não se pode falar, deve-se calarhttps://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-7-silencio/Fri, 08 May 2026 14:00:00 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/wittgenstein-tractatus-7-silencio/Proposição 7 do Tractatus, única frase de sua seção. Encerra o livro impondo silêncio sobre o que excede os limites da linguagem com sentido.