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Etimologia de 啟 (Kai — Qǐ / kai2)
Etimologia de 啟 (kai / qǐ / kai2): abrir, iluminar, ensinar, iniciar. Composto fonossemântico de 攴 (golpear/agir) + 启 (qǐ, fonético). No Shuowen, '教也' (ensinar), com citação direta do Lunyu: '不憤不啟' (sem ansiedade-por-saber, não ensino). Aparece em kai dik ji yan 啟迪之人 ('aquele que abre/ilumina'), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat. Termo central da pedagogia confuciana.
Etimologia de 廣 (Gwong — Guǎng / gwong2)
Etimologia de 廣 (gwong / guǎng / gwong2): amplo, vasto, extenso. Composto fonossemântico de 广 (telhado-sem-paredes) + 黃 (huáng, fonético). No Shuowen, 'salão palaciano sem paredes' — referência arquitetônica original. Aparece em Gwong Dung 廣東 (Cantão), o nome da província de origem do Sistema Ving Tsun, no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 確 (Kok — Què / kok3)
Etimologia de 確 (kok / què / kok3): preciso, sólido, certo. Composto fonossemântico de 石 (pedra) + 角 (jiǎo, fonético). No Shuowen, '礊石也' (pedra rochosa/dura). Por extensão: firme, autêntico, exato. Aparece em jing kok chi jui 正確次序 ('ordem correta de sequência'), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 崇 (Sung — Chóng / sung4)
Etimologia de 崇 (sung / chóng / sung4): elevado, sublime, venerar. Composto fonossemântico de 山 (montanha) + 宗 (zōng, fonético + portador de sentido). No Shuowen, '嵬高也' (montanha alta e imponente). Por extensão: respeitar, exaltar. Aparece em sung go 崇高 ('elevado-alto', sublime) no Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 嚴 (Yim — Yán / jim4)
Etimologia de 嚴 (yim / yán / jim4): rigoroso, severo, urgente, digno. Composto fonossemântico de 吅 (gritar/urgência) + 厰/𠪚 (fonético). No Shuowen, '教命急也' (ordens urgentes/educação rigorosa). Aparece em yim sau 嚴守 (guardar com rigor), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat. Termo central da pedagogia chinesa — disciplina rigorosa do Si Fu sobre o To Dai.
Etimologia de 興 (Hing — Xīng / hing1)
Etimologia de 興 (hing / xīng / hing1): erguer-se, florescer, animar; entusiasmo (leitura xìng/hing3). Composição associativa: 舁 (erguer com várias mãos) + 同 (juntos) — esforço coordenado de erguer. Aparece em hing 興 (ânimo) no Siu Nim Tao do Hai Tong por Moy Yat. Termo dos Seis Modos Poéticos 六詩 — 興 é a evocação metafórica.
Etimologia de 自 (Ji — Zì / zi6)
Etimologia de 自 (ji / zì / zi6): si próprio, desde, naturalmente. Pictograma do nariz humano (atestado em oracle Shang). No Shuowen, '鼻也' (nariz). Por empréstimo, generalizou para pronome reflexivo 'si próprio'. Aparece em ji yin 自然 (natural) e laam geng ji jiu 攬鏡自照 (segurar o espelho e contemplar-se), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 完 (Yun — Wán / jyun4)
Etimologia de 完 (yun / wán / jyun4): completo, íntegro, terminar. Composto fonossemântico de 宀 (telhado) + 元 (yuán, fonético + portador de sentido). No Shuowen, '全也' (íntegro/completo). Aparece em yuen mei 完美 (perfeito), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat. Conceito-chave da pedagogia: integridade técnica e ética como objetivo do treino.
Etimologia de 出 (Chut — Chū / ceot1)
Etimologia de 出 (chut / chū / ceot1): sair, emergir. Pictograma: erva/planta brotando para cima da terra. No Shuowen, '進也' (avançar/progredir) — derivação metafórica do crescimento vegetal. Aparece como verbo verbo ubíquo no Hai Tong por Moy Yat. Par com 入 (entrar) — eixo cosmológico fundamental.
Etimologia de 入 (Yap — Rù / jap6)
Etimologia de 入 (yap / rù / jap6): entrar, adentrar. Pictograma direto de movimento de fora para dentro (de cima para baixo). 11º radical Kangxi. No Shuowen, '內也' (interior; entrar). Aparece em chaap yap 插入 (inserir) e yap mun 入門 (entrar no portão; iniciar-se), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat. 入門 é metáfora pedagógica clássica para 'cruzar o limiar do conhecimento'.
Etimologia de 然 (Yin — Rán / jin4)
Etimologia de 然 (yin / rán / jin4): assim, deste modo; queimar (sentido original). No Shuowen, '燒也' (queimar) — depois 燃 ('燒' especializado). Por empréstimo, generalizou para partícula 'assim/deste modo'. Aparece em ji yin 自然 (natural; assim-por-si), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat. Termo cosmológico daoista — 自然 é a Via espontânea.
Etimologia de 為 (Wai — Wéi / wai4)
Etimologia de 為 (wai / wéi / wai4): fazer, ser, agir, tornar-se. No Shuowen, etimologia surpreendente — pictograma de 'macaca-mãe segurando garras'. Por empréstimo, generalizou para 'fazer/agir'. Aparece em estruturas verbais ubíquas no Hai Tong por Moy Yat. Termo central do daoismo: 為/不為 (agir/não-agir), e do conceito 無為 wú wéi (não-ação).
Etimologia de 無 (Mou — Wú / mou4)
Etimologia de 無 (mou / wú / mou4): não-ser, não-haver, vacuidade. No Shuowen, '亡也' (perder/desaparecer). A glosa de Duan Yucai resolve o paradoxo gráfico: o caractere nasce de empréstimo entre 𣞤 (abundância) e 亡 (perda). Aparece em mo ying 無形 (sem forma), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat. Par cosmológico com 有 — base do Daoismo.
Etimologia de 有 (Yau — Yǒu / jau5)
Etimologia de 有 (yau / yǒu / jau5): existir, possuir. Composição associativa: 月 (lua/carne) + 又 (mão). No Shuowen, '不宜有也' — 'o que não deveria estar e está' (eclipse lunar como protótipo). Aparece em yau haau 有效 (eficaz; 'há efeito'), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat. Termo central da metafísica chinesa — 有/無 (ser/não-ser) é o par cosmológico básico do Daoismo.
Etimologia de 不 (Bat — Bù / bat1)
Etimologia de 不 (bat / bù / bat1): negação clássica e moderna. Pictograma: pássaro voando para cima sem descer (asas e cauda). No Shuowen, '鳥飛上翔不下來也'. O sentido moderno 'não' deriva por empréstimo. Aparece em bat chuen ji bei 不傳之秘 (segredo não transmitido), do Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 之 (Ji — Zhī / zi1)
Etimologia de 之 (ji / zhī / zi1): partícula clássica (genitiva 'de'; pronome 'ele/isso'; verbo 'ir'). Pictograma: erva que ultrapassa o broto, atestando movimento/crescimento. No Shuowen, '出也' (emergir; ir). Aparece em todos os trechos do Hai Tong por Moy Yat — partícula ubíqua do chinês clássico.
Etimologia de 材 (Choi — Cái / coi4)
Etimologia de 材 (choi / cái / coi4): madeira útil, matéria-prima, talento. Composto fonossemântico de 木 (madeira) + 才 (cái, fonético). No Shuowen, 'tronco/feixe de madeira'. Aparece em saam choi 三材 ('três materiais', tríade céu-terra-homem) e em referência a Sing Choi 成材 (madeira útil), do Luk Dim Bun Gwan e Baat Jaam Do no Hai Tong por Moy Yat. Par com 才 (talento bruto) — distingue 'matéria-prima útil' de 'capacidade inata'.
Etimologia de 殺 (Saat — Shā / saat3)
Etimologia de 殺 (saat / shā / saat3): matar, abater. Composto fonossemântico de 殳 (lança/maça) + 杀 (forma antiga de 殺, fonético). No Shuowen, '戮 (massacrar)'. Aparece em chi saat 刺殺 (perfurar e matar), do Baat Jaam Do no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 刀 (Do — Dāo / dou1)
Etimologia de 刀 (do / dāo / dou1): faca, lâmina, sabre. Pictograma direto de uma faca/lâmina, atestado desde o oracle. 18º radical Kangxi (também grafado 刂 em compostos). Aparece em Baat Jaam Do 八斬刀 ('oito facas que decapitam'), o domínio das duas facas no Sistema Ving Tsun, descrito no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 覬 (Gei — Jì / gei3)
Etimologia de 覬 (gei / jì / gei3): cobiçar, almejar, ter expectativa. Composto fonossemântico de 見 (ver) + 豈 (qǐ, fonético). Forma com 覦 o par fixo 覬覦 (gei yu, cobiçar). No Hai Tong: 覬覦攻擊的橋樑 ('cobiçar a ponte de ataque'), do Cham Kiu por Moy Yat.
Etimologia de 覦 (Yu — Yú / jyu4)
Etimologia de 覦 (yu / yú / jyu4): desejar, ambicionar. Composto fonossemântico de 見 (ver) + 俞 (yú, fonético). Aparece quase exclusivamente no composto 覬覦 jiyu (cobiçar, almejar) — par fixo. No Hai Tong: 覬覦攻擊的橋樑 'cobiçar a ponte de ataque', do Cham Kiu por Moy Yat.
Etimologia de 論 (Lun — Lùn / leon6)
Etimologia de 論 (lun / lùn / leon6): discutir, teoria, doutrina. Composto fonossemântico de 言 (palavra) + 侖 (lún, fonético + portador de sentido — 'pensar/ordenar'). No Shuowen, 'discussão'; Duan Yucai aprofunda: 'falar seguindo o princípio de cada coisa'. Aparece em lei lun 理論 (teoria), do Cham Kiu no Hai Tong por Moy Yat. Caractere central no 論語 (Lunyu, Analectos de Confúcio).
Etimologia de 誡 (Gaai — Jiè / gaai3)
Etimologia de 誡 (gaai / jiè / gaai3): advertir, admoestar, regra/preceito. Composto fonossemântico de 言 (palavra) + 戒 (jiè, fonético + portador de sentido — guardar/precaver). Aparece em mo ying dik gaai sin 無形的誡線 ('linha-advertência sem forma') no Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat. Trocadilho/ressonância com 界線 (gaai sin, linha-limite).
Etimologia de 信 (Sun — Xìn / seon3)
Etimologia de 信 (sun / xìn / seon3): confiança, sinceridade, fé, carta. Composição associativa: 人 (pessoa) + 言 (palavra) — 'palavra da pessoa é confiável'. Uma das Cinco Virtudes (五常) confucionistas. Aparece em sun nim 信念 (fé/convicção), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 總 (Jung — Zǒng / zung2)
Etimologia de 總 (jung / zǒng / zung2): geral, total, reunir tudo. Composto fonossemântico de 糸 (fio de seda) + 悤 (cōng, fonético). No Shuowen, 'reunir e amarrar' — sentido original de feixe/atadura. Aparece em kuen jung 拳總 (síntese geral do punho), do Siu Nim Tao e Cham Kiu no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 精 (Jing — Jīng / zing1)
Etimologia de 精 (jing / jīng / zing1): essência, quintessência, energia vital. Composto fonossemântico de 米 (grão/arroz) + 青 (qīng, fonético). No Shuowen, 'selecionar arroz' — sentido original culinário; depois generalizado para 'essência refinada'. Aparece em jing san jaap jung 精神集中 (concentração de essência e espírito), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat. Um dos Três Tesouros da medicina chinesa.
Etimologia de 神 (San — Shén / san4)
Etimologia de 神 (san / shén / san4): espírito, divindade, vitalidade. Composto fonossemântico de 示 (altar/divino) + 申 (shēn, fonético; originalmente o pictograma do relâmpago). No Shuowen, 'a divindade celeste que faz emergir os dez mil seres'. Aparece em jing san jaap jung 精神集中 (concentração de essência e espírito), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 心 (Sam — Xīn / sam1)
Etimologia de 心 (sam / xīn / sam1): coração, mente, núcleo. Pictograma do coração humano, atestado desde Zhou Ocidental. Cosmologicamente, é 'órgão de terra' segundo Xu Shen (texto antigo) ou 'órgão de fogo' segundo a tradição moderna (texto recebido). Aparece em chim sam 潛心 (concentração profunda) e em todo o vocabulário Sam Faat 心法 do Sistema Ving Tsun, do Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 衡 (Haang — Héng / hang4)
Etimologia de 衡 (haang / héng / hang4): equilíbrio, balança, viga horizontal. Composição associativa: 角 (chifre) + 大 (grande) + 行 (movimento, fonético) — viga atravessada nos chifres do boi para impedir investidas. Sentido derivado: balança, medida justa. Aparece em ping haang 平衡 (equilíbrio), do Cham Kiu no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 行 (Haang — Háng / haang4)
Etimologia de 行 (haang / háng / haang4): andar, agir, conduzir-se. Pictograma de duas estradas que se cruzam (彳 + 亍). No Shuowen, 'passos da pessoa'. Caractere com 5 leituras (xíng/háng/xìng/hàng/héng). Aparece em yan haang 演行 (executar a marcha) e ping haang 平衡 (equilíbrio), do Cham Kiu no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 傳 (Chuen — Chuán / cyun4)
Etimologia de 傳 (chuen / chuán / cyun4): transmitir, passar adiante. Composto fonossemântico de 亻 (pessoa) + 專 (zhuān, fonético). No Shuowen, 'rápido' — sentido original do sistema postal de relês imperial. Aparece em bat chuen ji bei 不傳之秘 ('segredo não transmitido') e chan chuen 真傳 ('transmissão verdadeira'), do Hai Tong por Moy Yat. Termo central na epistemologia da linhagem kung fu.
Etimologia de 棍 (Gwan — Gùn / gwan3)
Etimologia de 棍 (gwan / gùn / gwan3): bastão, vara. Composto fonossemântico de 木 (madeira) + 昆 (kūn, fonético). Caractere ausente do Shuowen original — primeira atestação Tang. Aparece em Luk Dim Bun Gwan 六點半棍 (bastão de seis pontos e meio), o domínio do bastão longo no Sistema Ving Tsun, descrito no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 霸 (Ba — Bà / baa3)
Etimologia de 霸 (ba / bà / baa3): hegemon, tirano, dominar pela força. No Shuowen, sentido astronômico-original: 'lua que começa a aparecer (霸然也)'. O sentido moderno 'hegemon/dominador' é empréstimo tardio. Aparece em ba lik 霸力 (força hegemônica/bruta), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat — uso pejorativo, contraposto à 力 e ao 勁 cultivados.
Etimologia de 道 (Dou — Dào / dou6)
Etimologia de 道 (dou / dào / dou6): caminho, via, princípio, Dao. Composição associativa: 辵 (caminhar) + 首 (cabeça/começo) — 'caminho que se anda na direção da cabeça'. No Shuowen, 'um caminho que alcança um destino'. Aparece em bok gik ji do 搏擊之道 ('a Via do combate'), do Cham Kiu no Hai Tong por Moy Yat. Caractere central no pensamento chinês — Daoismo, Confucionismo, Budismo, todas as artes (Bushidō, Chadō, etc.) usam 道.
Etimologia de 軀 (Kui — Qū / keoi1)
Etimologia de 軀 (kui / qū / keoi1): corpo/tronco humano (com ênfase no porte/estatura). Composto fonossemântico de 身 (corpo) + 區 (qū, fonético). No Shuowen, 'corpo' — Duan Yucai: 'nome coletivo dos doze órgãos; pode ser dividido em partes, daí 軀'. Aparece em san kui 身軀 (porte corporal), do Cham Kiu no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 鏡 (Geng — Jìng / geng3)
Etimologia de 鏡 (geng / jìng / geng3): espelho, lente. Composto fonossemântico de 金 (metal) + 竟 (jìng, fonético). No Shuowen, glose por homonímia: 鏡 = 景 (luz) — 'metal que tem luz capaz de refletir objetos'. Aparece em laam geng ji jiu 攬鏡自照 ('segurar o espelho e contemplar-se'), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 鉗 (Kim — Qián / kim4)
Etimologia de 鉗 (kim / qián / kim4): pinça, alicate, tenaz; instrumento de ferro para restringir/punir. Composto fonossemântico de 金 (metal) + 甘 (gān, fonético). No Shuowen, originalmente 'instrumento de ferro para coagir e amarrar' — colar de prisioneiro. Aparece em yi ji kim yeung ma 二字鉗羊馬, postura nuclear do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 攬 (Laam — Lǎn / laam5)
Etimologia de 攬 (laam / lǎn / laam5): abraçar, segurar com os braços, monopolizar. Composto fonossemântico de 扌 (mão) + 覽 (lǎn, fonético). Variante posterior do antigo 擥 (撮持也, 'segurar tudo junto'). Aparece em laam geng ji jiu 攬鏡自照 ('segurar o espelho e examinar-se'), do Siu Nim Tao no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 黐 (Chi — Chī / ci1)
Etimologia de 黐 (chi / chī / ci1): grude para apanhar pássaros; pegajoso, aderente. Composto fonossemântico de 黍 (sorgo/grão pegajoso) + 离/魑 (lí, fonético). Caractere ausente do Shuowen original — primeira atestação no Guangyun (Song). Aparece em Chi Sau 黐手 (mão pegajosa) e Chi Gwan 黐棍 (bastão pegajoso), técnicas centrais do Sistema Ving Tsun, descritas no Hai Tong por Moy Yat.
Etimologia de 戰 (Jin — Zhàn / zin3)
Etimologia de 戰 (jin / zhàn / zin3): batalha, combate, lutar. Composto fonossemântico de 戈 (lança) + 單 (dān, fonético). No Shuowen, 'lutar' — Duan Yucai cita o Zuozhuan: 'os sábios temem a guerra'; daí o sentido derivado 'tremer/temer' (戰懼). Aparece em jin choi 戰拳 (combate, punho de batalha), do Cham Kiu e Luk Dim Bun Gwan no Hai Tong por Moy Yat.