<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"><channel><title>Baruch-Spinoza on Scholion</title><link>https://scholion.thluiz.com/tags/baruch-spinoza/</link><description>Recent content in Baruch-Spinoza on Scholion</description><generator>Hugo -- gohugo.io</generator><language>pt-BR</language><copyright>© 2026</copyright><lastBuildDate>Wed, 27 May 2026 21:26:22 +0100</lastBuildDate><atom:link href="https://scholion.thluiz.com/tags/baruch-spinoza/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>Amor erga rem aeternam et infinitam sola laetitia pascit animum</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-amor-erga-rem-aeternam-laetitia/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-amor-erga-rem-aeternam-laetitia/</guid><description>Do Tractatus de Intellectus Emendatione, §10 (póstumo, 1677). O amor por objeto eterno e infinito alimenta a alma com alegria pura, livre de tristeza.</description></item><item><title>Deus est omnium rerum causa immanens, non vero transiens</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-deus-causa-immanens/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-deus-causa-immanens/</guid><description>Da Ethica I, prop. XVIII (1677). Deus é causa imanente, não transcendente: o efeito permanece dentro do agente e não se separa dele.</description></item><item><title>Deus seu Natura</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-deus-sive-natura/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-deus-sive-natura/</guid><description>Da Ethica IV, prefácio (1677, póstuma). Fórmula central do panteísmo spinozano: Deus e Natureza são designações do mesmo objeto.</description></item><item><title>Ea demonstrare cogitabam, quae cum praxi optime conveniunt</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-demonstrate-from-practice/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-demonstrate-from-practice/</guid><description>Do Tractatus Politicus, cap. 1 (1677). Spinoza propõe demonstrar o que melhor concorda com a prática, em vez de inventar doutrinas nunca vistas.</description></item><item><title>God would say: Stop praying. I gave you a brain, legs, hands, a shop; do something with what I gave you</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-stop-praying/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-stop-praying/</guid><description>Frase que circula em redes sociais atribuída a Spinoza, sem fonte primária em qualquer texto dele. Misatribuição moderna sem origem rastreável.</description></item><item><title>Hic conatus aliquid agendi et etiam omittendi ea sola de causa ut hominibus placeamus, vocatur ambitio</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-conatus-ambitio/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-conatus-ambitio/</guid><description>Da Ethica III, prop. XXIX (1677). Definição operacional de ambição: agir ou deixar de agir apenas para agradar aos outros.</description></item><item><title>Hoc inter religionem et superstitionem statuo discrimen: quod haec ignorantia, illa sapientia pro fundamento habeat</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-religion-knowledge-superstition-ignorance/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-religion-knowledge-superstition-ignorance/</guid><description>Da carta 73 a Henry Oldenburg (nov 1675). Distinção entre religião e superstição: a primeira tem por fundamento o conhecimento; a segunda, a ignorância.</description></item><item><title>Homo contra leges Dei mentibus inscriptas agere potest, contra aeternum decretum non potest</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-man-against-divine-decree/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-man-against-divine-decree/</guid><description>Do Tractatus Politicus, cap. 2 (1677). O homem pode agir contra as leis de Deus inscritas em mentes humanas, mas não contra o decreto eterno na natureza.</description></item><item><title>Homo liber de nulla re minus, quam de morte cogitat, et ejus sapientia non mortis, sed vitae meditatio est</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-homo-liber-mortis-vitae/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-homo-liber-mortis-vitae/</guid><description>Da Ethica IV, prop. LXVII (1677). Inversão direta de Montaigne e da tradição estoica: a sabedoria do homem livre é meditação sobre a vida.</description></item><item><title>Humanam impotentiam in moderandis et coercendis affectibus servitutem voco</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-impotentia-affectibus-servitutem/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-impotentia-affectibus-servitutem/</guid><description>Da Ethica IV, prefácio (1677). Definição da servidão humana: incapacidade de moderar os afetos. Quem está sob domínio das paixões não é dono de si.</description></item><item><title>In vita communi sequi probabile, in contemplatione philosophica verum cogimur</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-truth-practical-probable/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-truth-practical-probable/</guid><description>Da carta 56 a Hugo Boxel (1674). Na vida prática seguimos o que parece provável; na reflexão filosófica, somos forçados a buscar o verdadeiro.</description></item><item><title>Inter ea, quae extra nostram potestatem sunt, nihil aestimabilius esse quam amicitiae vinculo cum iis, qui veritatem sincere amant, jungi posse</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-bonds-friendship-truth/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-bonds-friendship-truth/</guid><description>Da carta 19 a William van Blyenbergh (1665). Entre o que está fora do nosso controle, nada vale mais que a amizade com quem ama a verdade.</description></item><item><title>Leges, quae sine alterius injuria violari possunt, ludibrio sunt et tantum abest, ut hominum cupiditatibus pro freno sint, ut potius eas augeant</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-laws-stimulate-desire/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-laws-stimulate-desire/</guid><description>Do Tractatus Politicus, cap. 10 (1677). Leis que podem ser violadas sem prejuízo a outrem viram piada e estimulam o desejo em vez de contê-lo.</description></item><item><title>Lex naturae nihil prohibet, nisi quod nemo potest</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-nothing-forbidden-natural-law/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-nothing-forbidden-natural-law/</guid><description>Do Tractatus Politicus, cap. 2 (1677). A lei da natureza não proíbe nada exceto o impossível: tudo o que está no poder de cada um é por isso permitido.</description></item><item><title>Maxima superbia vel abjectio est maxima sui ignorantia</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-superbia-abjectio-ignorantia/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-superbia-abjectio-ignorantia/</guid><description>Da Ethica IV, prop. LV (1677). Soberba e abatimento extremos são igualmente sinais de ignorância máxima de si próprio.</description></item><item><title>Meum institutum non est verborum significationem sed rerum naturam explicare</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-explicare-rerum-naturam/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-explicare-rerum-naturam/</guid><description>Da Ethica III, definição XX (1677). Spinoza distingue seu projeto da semântica escolástica: o objetivo é explicar a natureza das coisas, não o significado das palavras.</description></item><item><title>Non praesumo, me optimam invenisse philosophiam, sed veram me intelligere scio</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-true-philosophy-letter/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-true-philosophy-letter/</guid><description>Da carta 76 a Albert Burgh (1675). Spinoza não pretende ter encontrado a melhor filosofia, sabe que entende a verdadeira.</description></item><item><title>Ordo et connexio idearum idem est ac ordo et connexio rerum</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-ordo-connexio-idearum/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-ordo-connexio-idearum/</guid><description>Da Ethica II, prop. VII (1677). Princípio do paralelismo: a ordem das ideias é idêntica à ordem das coisas, dois aspectos da mesma substância.</description></item><item><title>Pax enim non belli privatio, sed virtus est, quae ex animi fortitudine oritur</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-pax-non-belli-privatio-virtus/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-pax-non-belli-privatio-virtus/</guid><description>Do Tractatus Politicus, cap. V (1677). Paz não é ausência de guerra, é virtude positiva que nasce da força de ânimo.</description></item><item><title>Philosophi affectus, quibus conflictamur, concipiunt veluti vitia, in quae homines sua culpa labuntur</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-philosophers-passions-vices/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-philosophers-passions-vices/</guid><description>Do Tractatus Politicus, cap. 1, §1 (1677). Crítica de Spinoza aos filósofos que tratam afetos como vícios morais — em vez de fenômenos naturais a estudar.</description></item><item><title>Sapientia Dei aeterna in omnibus rebus, maxime in mente humana, et omnium maxime in Christo Jesu se manifestavit</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-christ-eternal-wisdom/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-christ-eternal-wisdom/</guid><description>Da carta 73 a Henry Oldenburg (1675). A sabedoria eterna de Deus se manifestou em todas as coisas, mais na mente humana, e mais ainda em Cristo.</description></item><item><title>Sed omnia praeclara tam difficilia quam rara sunt</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-arduum-rare-difficult/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-arduum-rare-difficult/</guid><description>Última frase da Ethica V, prop. XLII, escólio (1677). Fechamento famoso da obra: tudo o que é excelente é tão difícil quanto raro.</description></item><item><title>Sedulo curavi, humanas actiones non ridere, non lugere, neque detestari, sed intelligere</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-non-ridere-lugere-detestari-intelligere/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-non-ridere-lugere-detestari-intelligere/</guid><description>Do Tractatus Politicus, cap. 1, §4 (1677, póstumo). Compromisso metodológico: não rir, não lamentar, não detestar — entender as ações humanas.</description></item><item><title>Sentimus experimurque, nos aeternos esse</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-sentimus-aeternos/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-sentimus-aeternos/</guid><description>Da Ethica V, prop. XXIII, escólio (1677). Sentimos e experimentamos que somos eternos: o conhecimento sub specie aeternitatis tem componente afetivo.</description></item><item><title>Sub specie aeternitatis</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-sub-specie-aeternitatis/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-sub-specie-aeternitatis/</guid><description>Da Ethica V, prop. XXIII, escólio (1677). Conceito-chave da epistemologia spinozana: ver as coisas a partir do ponto de vista da eternidade.</description></item><item><title>Tota felicitas aut infelicitas in hoc solo sita est: videlicet in qualitate obiecti, cui adhaeremus amore</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-felicitas-quality-object-love/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-felicitas-quality-object-love/</guid><description>Do Tractatus de Intellectus Emendatione (póstumo, 1677), §9. Toda felicidade ou infelicidade depende da qualidade do objeto a que nos prendemos pelo amor.</description></item><item><title>Veritas norma sui et falsi est</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-veritas-norma-sui/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-veritas-norma-sui/</guid><description>Da Ethica II, prop. XLIII, escólio (1677). A verdade é critério de si própria e do falso: não há instância externa que valide a verdade.</description></item><item><title>Veritas veritati non repugnat</title><link>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-one-truth-cannot-conflict/</link><pubDate>Thu, 07 May 2026 12:10:32 +0100</pubDate><guid>https://scholion.thluiz.com/notes/spinoza-one-truth-cannot-conflict/</guid><description>De carta a William van Blyenbergh (1665). Princípio da consistência da verdade: uma verdade não pode contradizer outra verdade.</description></item></channel></rss>