Arthur-Schopenhauer on Scholionhttps://scholion.thluiz.com/tags/arthur-schopenhauer/Recent content in Arthur-Schopenhauer on ScholionHugo -- gohugo.iopt-BR© 2026Wed, 27 May 2026 21:26:22 +0100O excesso de leitura priva a mente de toda a elasticidade, assim como a contínua pressão de um peso afrouxa uma mola. A maneira mais segura de jamais ter sequer um pensamento próprio é apanhar um livro toda vez que se tem um tempo livre. A prática desse hábito é a razão por que a erudição torna a maioria dos homens mais enfadonhos e tolos do que são por natureza, e priva os seus escritos de toda efetividade. Nas palavras de Pope, eles estão "para sempre lendo, jamais sendo lidos". [...] O homem que pensa por si mesmo busca as opiniões das autoridades só depois de ter adquirido suas próprias opiniões e meramente como confirmação delas, ao passo que o filósofo livresco começa com as autoridades e constrói suas opiniões coletando as opiniões dos outros: sua mente está para a do primeiro assim como um autômato está para um homem vivo. Uma verdade que foi apenas aprendida adere a nós somente como um membro artificial, um dente falso, um nariz de cera ou, no máximo, uma pele transplantada. Mas uma verdade conquistada pelo próprio pensamento é como um membro natural: só ela realmente nos pertence. Isso define a diferença entre um pensador e um scholar.https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-verdade-membro-natural/Mon, 11 May 2026 12:01:48 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-verdade-membro-natural/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXII, §§258 e 260 (1851). Leitura em excesso atrofia o pensamento próprio; a verdade conquistada pelo raciocínio é membro natural — a meramente aprendida, prótese.All truth passes through three stages: first, ridiculed; second, opposed; third, self-evident — atribuição falsa a Schopenhauerhttps://scholion.thluiz.com/notes/tres-estagios-da-verdade-schopenhauer-misatribuicao/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/tres-estagios-da-verdade-schopenhauer-misatribuicao/Frase amplamente atribuída a Schopenhauer mas inexistente em sua obra; primeira aparição em 1913. Misatribuição documentada por Quote Investigator.Bloß angelernte Wahrheit klebt uns nur an wie ein angesetztes Glied... das selbstgedachte aber gleicht dem natürlich angewachsenen Gliedehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-selbstdenken-glied/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-selbstdenken-glied/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXII §261 (1851). Verdade aprendida gruda como membro postiço; verdade pensada por si mesma é membro natural.Boundless compassion for all living beings is the surest and most certain guarantee of pure moral conducthttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-mitleid-grundlage-moral/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-mitleid-grundlage-moral/De Über die Grundlage der Moral, Parte III, cap. VIII §4 (1840). Compaixão sem limites por todos os seres vivos como garantia da conduta moral.Change alone is eternal, perpetual, immortal — atribuição não verificada a Schopenhauerhttps://scholion.thluiz.com/notes/mudanca-eterna-schopenhauer-misatribuicao/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/mudanca-eterna-schopenhauer-misatribuicao/Frase atribuída a Schopenhauer em coletâneas populares mas marcada como não verificada por Respectfully Quoted (Library of Congress).Das Leben ist kurz und die Wahrheit wirkt ferne und lebt lange: sagen wir die Wahrheithttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-leben-kurz-wahrheit-lange/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-leben-kurz-wahrheit-lange/Do Prefácio à primeira edição de Die Welt als Wille und Vorstellung (1819). A vida é curta e a verdade age longe e vive longe — digamos a verdade.Das Talent gleicht dem Schützen, der ein Ziel trifft, welches die Uebrigen nicht erreichen können; das Genie dem, der eines trifft, bis zu welchem sie nicht ein Mal zu sehn vermögenhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-talent-und-genie/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-talent-und-genie/De Die Welt als Wille und Vorstellung II, cap. 31 (1844). Talento atinge alvo que outros não alcançam; gênio atinge alvo que outros sequer enxergam.Der allgemeinste Überblick zeigt uns, als die beiden Feinde des menschlichen Glückes, den Schmerz und die Langeweilehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-zwei-feinde-glueck/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-zwei-feinde-glueck/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. II (Parerga I, 1851). Os dois inimigos da felicidade humana são a dor e o tédio; a vida oscila entre os dois como pêndulo.Der Leib ist die Objektivität des Willenshttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-leib-objektivierte-wille/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-leib-objektivierte-wille/De Die Welt als Wille und Vorstellung I, Livro II §18 (1819). O corpo é a objetivação da Vontade — a Vontade vista por fora, no espaço.Der Philister... ist ein Mensch ohne geistige Bedürfnissehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-philister/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-philister/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. II (Parerga I, 1851). O filisteu é um homem sem necessidades intelectuais; sua existência só conhece o bem-estar do corpo.Die Auffindung der Wahrheit wird durch nichts so sehr verhindert, wie durch... vorgefaßte Meinung, durch Vorurtheilhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-vorurteil-wahrheit/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-vorurteil-wahrheit/De Parerga und Paralipomena II, cap. I §17 (1851). A descoberta da verdade é impedida menos pela aparência enganosa das coisas e mais pela opinião pré-formada.Die Musik ist nämlich eine so unmittelbare Objektivation und Abbild des ganzen Willenshttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-musik-innerstes-wesen/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-musik-innerstes-wesen/De Die Welt als Wille und Vorstellung I, Livro III §52 (1819). Música é objetivação imediata da Vontade — não cópia das Ideias, mas figura da própria Vontade.Die Welt ist meine Vorstellunghttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-die-welt-ist-meine-vorstellung/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-die-welt-ist-meine-vorstellung/Abertura de Die Welt als Wille und Vorstellung (1819), Livro I, §1. O mundo é minha representação — a primeira verdade sobre a qual a filosofia se ergue.Die wohlfeilste Art des Stolzes hingegen ist der Nationalstolzhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-nationalstolz/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-nationalstolz/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. IV §2 (Parerga I, 1851). O orgulho mais barato é o orgulho nacional — quem não tem qualidades próprias se agarra à nacionalidade.Es wäre gut Bücher kaufen, wenn man die Zeit, sie zu lesen, mitkaufen könntehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-buecher-kaufen-zeit/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-buecher-kaufen-zeit/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXIII §261 (1851). Comprar livros seria bom se também fosse possível comprar o tempo de lê-los; em geral confunde-se compra com posse.Great minds are related to the brief span of time during which they live as great buildings are to a little square in which they standhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-grosse-geister/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-grosse-geister/De Parerga und Paralipomena II, cap. XX §242 (1851). Grandes mentes estão para o tempo breve em que vivem como grandes prédios para a pracinha onde estão.Ich habe die Religion als die Metaphysik des Volkes bezeichnethttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-religion-volksmetaphysik/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-religion-volksmetaphysik/De Parerga und Paralipomena I, Über die Universitäts-Philosophie (1851). Religião é metafísica do povo: alegoria que cumpre, na multidão, a função que a filosofia cumpre nos raros.If there is anything in the world that can really be called a man's property — atribuição não verificada a Schopenhauerhttps://scholion.thluiz.com/notes/propriedade-do-homem-schopenhauer-misatribuicao/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/propriedade-do-homem-schopenhauer-misatribuicao/Frase atribuída a Schopenhauer em coletâneas populares mas marcada como não verificada por Respectfully Quoted (Library of Congress).Jeder Tag ist ein kleines Leben: jedes Erwachen und Aufstehen eine kleine Geburt, jeder frische Morgen eine kleine Jugendhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-morgen-jugend/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-morgen-jugend/De Parerga und Paralipomena I, Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. V (1851). Cada dia é uma pequena vida; o despertar é nascimento, e a manhã é juventude.Lesen heißt mit einem fremden Kopfe, statt des eigenen, denkenhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-lesen-fremder-kopf/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-lesen-fremder-kopf/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXIII §261 (1851). Ler é pensar com cabeça alheia em vez da própria; só se deve ler quando o próprio pensamento seca.Life is a business that does not cover the costshttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-leben-ist-geschaeft/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-leben-ist-geschaeft/De Die Welt als Wille und Vorstellung II, capítulo Sobre a vaidade e o sofrimento da vida (1844). A vida é um negócio que não cobre os próprios custos.Mitleid mit Thieren hängt mit der Güte des Charakters so genau zusammen, daß man dreist behaupten darf, wer gegen Thiere grausam ist, könne kein guter Mensch seynhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-mitleid-tiere/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-mitleid-tiere/De Über die Grundlage der Moral, Parte III, cap. VIII §8 (1840). Compaixão por animais conecta-se à bondade do caráter; quem é cruel com animais não pode ser bom.Newspapers are the second hand of historyhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-zeitungen-zeiger/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-zeitungen-zeiger/De Parerga und Paralipomena II, cap. XIX §233 (1851). Jornais são o ponteiro de segundos da história — feitos de metal pior, e geralmente quebrados.Patriotism, when it wants to make itself felt in the domain of learning, is a dirty fellow who should be thrown out of doorshttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-patriotismus-wissenschaft/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-patriotismus-wissenschaft/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXI §255 (1851). Patriotismo no domínio do saber é um sujeito sujo que deve ser posto porta afora.Rascals are always sociable — more's the pity!https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-rascals-sociable/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-rascals-sociable/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. V §9 (Parerga I, 1851). Canalhas são sempre sociáveis; o sinal de nobreza no caráter é o pouco prazer na companhia alheia.Reichthum gleicht dem Seewasser: je mehr man davon trinkt, desto durstiger wird manhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-reichtum-meerwasser/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-reichtum-meerwasser/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. II (Parerga I, 1851). Riqueza é como água do mar: quanto mais se bebe, mais sede se tem.Ruhm muß daher erst erworben werden: die Ehre hingegen braucht bloß nicht verloren zu gehenhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-ehre-und-ruhm/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-ehre-und-ruhm/De Aphorismen zur Lebensweisheit, cap. IV §4 (Parerga I, 1851). Fama precisa ser conquistada; honra apenas precisa não ser perdida.Schon der Anblick der weiblichen Gestalt lehrt, daß das Weib weder zu großen geistigen, noch körperlichen Arbeiten bestimmt isthttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-ueber-die-weiber/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-ueber-die-weiber/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXVII Über die Weiber (1851). Ensaio explicitamente misógino de Schopenhauer; uma de suas teses mais polêmicas.So pendelt das Leben des Menschen, gleich einem Pendel, hin und her zwischen dem Schmerz und der Langeweilehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-langeweile-pendel/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-langeweile-pendel/De Die Welt als Wille und Vorstellung I, Livro IV §57 (1819). A vida humana balança como pêndulo entre dor e tédio — fórmula da estrutura da Vontade.Stachelschweine — Eine Gesellschaft Stachelschweine drängte sich, an einem kalten Wintertage, recht nahe zusammenhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-stachelschweine/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-stachelschweine/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXXI, §396 (1851). A parábola dos porcos-espinhos: a distância correta entre humanos vem do equilíbrio entre frio e espinhos.Suicide may also be regarded as an experiment — a question which man puts to Naturehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-suizid-experiment/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-suizid-experiment/De Parerga und Paralipomena II, cap. XIII §160 (1851). O suicídio é experimento que destrói a consciência que faz a pergunta — experimento desajeitado.Whether this is the tone of a thinker wanting to instruct or that of a charlatan wanting to impresshttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-fichte-schelling-hegel-charlatane/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-fichte-schelling-hegel-charlatane/De Parerga und Paralipomena I, Skizze einer Geschichte der Lehre (1851). Schopenhauer ataca Fichte, Schelling e Hegel como charlatães do idealismo pós-kantiano.Wie die größte Bibliothek, ungeordnet, nicht so viel Nutzen gewährt, als eine sehr mäßige aber wohlgeordnetehttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-bibliothek-ohne-ordnung/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-bibliothek-ohne-ordnung/De Parerga und Paralipomena II, cap. XXII §257 (1851). A maior biblioteca em desordem é menos útil que uma pequena bem organizada — vale o mesmo para o saber.Wirklich ist jedes Kind gewissermaßen ein Genie, und jedes Genie gewissermaßen ein Kindhttps://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-jedes-kind-genie/Thu, 07 May 2026 20:44:52 +0100https://scholion.thluiz.com/notes/schopenhauer-jedes-kind-genie/De Die Welt als Wille und Vorstellung II, cap. 31, §3 (1844). Toda criança é, de algum modo, um gênio; e todo gênio é, de algum modo, uma criança.