Deus est omnium rerum causa immanens, non vero transiens

Da Ethica I, proposição XVIII (1677). Deus é causa imanente das coisas, não transcendente: o efeito permanece dentro do agente e não se separa dele. A distinção rompe com a tradição teológica cristã que punha Deus como criador externo ao mundo, e funda a metafísica imanentista que reapareceria em Hegel, em Deleuze (que dedicou dois livros a Spinoza) e em parte da filosofia ecológica contemporânea.