Etimologia de 性 (Sing — Xìng / sing3)
É o sing usado como caractere de contexto no Hai Tong por Grão-Mestre Moy Yat — termo que, no vocabulário chinês clássico, nomeia a natureza humana (人性) e por extensão a propriedade essencial de qualquer coisa. Caractere central da filosofia confuciana: o debate Mêncio (性善, “natureza é boa”) vs. Xunzi (性惡, “natureza é má”) atravessa toda a tradição.
性#
性 — U+6027 · 部首 radical: 心 (xīn, coração-mente) · 總筆畫 strokes: 8 · 注音 zhuyin: ㄒㄧㄥˋ · 拼音 pinyin: xìng / jyutping: sing3
Definições#
MDBG: nature; character; property; quality; attribute; sexuality; sex; gender; suffix forming adjective from verb; suffix forming noun from adjective (corresponding to -ness or -ity); essence.
CantoDict: sing3.
chardb Academia Sinica (13 acepções):
- 人的本性 (natureza inerente humana).
- 事物的性質、特性 (natureza e características das coisas).
- 性情；脾性 (temperamento; índole).
- 性命；生命 (vida; vitalidade).
- 身體 (corpo).
- 姿態 (postura; modo).
- 生 (viver; nascer).
- 性別 (gênero; sexo).
- 與生育、性慾相關 (relativo à reprodução e ao desejo sexual).
- 與思想、情感、生命態度相關 (relativo a pensamentos, emoções e atitude perante a vida).
- 一種特定的範疇或方式 (categoria ou modo específico).
- 佛教用語：事物的本質（與相對） (termo budista: essência das coisas, em oposição a 相 xiāng — aparência).
- 心悸 (palpitação cardíaca).
Decomposição e formas antigas (hanziyuan)#
Componentes: 忄 (variante de 心 xīn, “coração-mente” — semântico) + 生 (shēng, “nascer/viver” — fonético). Significado original: natureza. Decomposição: 心 (semântico) + 生 (fonético). Shuowen (hanziyuan): 人之陽气性善者也從心生聲 (“é o yang-qi humano que é bom; do 心, fonético 生”). Formas atestadas: Oracle 0 · Bronze 1 · Seal 1 · Liushutong 6.
Shuowen Jiezi (via xiaoxue/zdic.net)#
說文: 性，人之陽气性善者也。从心，生聲。息正切 (“性 é o yang-qi (陽氣) humano que é bom. Do 心, fonético 生. Fanqie 息正.”)
段注 Duan Yucai (paráfrase via zdic.net): 人之昜气性。句。善者也。論語曰：性相近也。孟子曰：人性之善也，猶水之就下也。董仲舒曰：性者，生之質也。質樸之謂性。从心生聲。息正切。十一部。 ("‘O yang-qi humano’ é uma frase [completa]; ‘[é] o que é bom’ [é a glosa]. Lunyu diz: ‘as naturezas são próximas umas das outras’ (xing xiang jin ye, Analects 17.2). Mêncio diz: ‘a bondade da natureza humana é como a água que desce’. Dong Zhongshu diz: ‘性 é a substância de 生 [vida]; o não-trabalhado/não-elaborado é o que se chama 性’. Do 心, fonético 生. Fanqie 息正. 11ª divisão de rima.")
康熙字典 (paráfrase via zdic): 【中庸】天命之謂性。【註】性是賦命自然。【孝經·說曰】性者，生之質也。若木性則仁，金性則義，火性則禮，水性則知，土性則信。 ("Doutrina do Meio: ‘O que é decretado pelo Céu é chamado 性’. Comentário: ‘性 é o que é conferido pelo destino, naturalmente’. Xiao Jing — Shuo: ‘性 é a substância de 生’; assim, a natureza da madeira é a benevolência, do metal a justiça, do fogo o ritual, da água a sabedoria, da terra a confiabilidade.")
Evolução de formas (xiaoxue yanbian)#
| Período | Script | Fonte/Artefato | Forma |
|---|---|---|---|
| Zhou Ocidental médio (c. 977–878 AEC) | bronze | 蔡姞簋 Cai Ji Gui (vaso ritual) | bronze antigo |
| Han Oriental | seal | 說文‧心部 (Shuowen, seção 心) | seal pequeno |
| Han Oriental | clerical | 夏承碑 (estela de Xia Cheng) | clerical |
| Han Oriental | clerical | 曹全碑 (estela de Cao Quan) | clerical |
| Jin Ocidental (265–316 EC) | clerical | 徐美人墓志 (epitáfio da Senhora Xu) | clerical |
Shuowen (xiaoxue): 性，人之陽气性善者也。从心，生聲 (“性 é o yang-qi humano que é bom; do 心, fonético 生”).
Fonologia (xiaoxue shangguyin)#
中古音 Middle Chinese (Guangyun):
- 攝 Division: 梗 Gěng · 韻 Rhyme: 勁 jìng · 聲 Tone: 去 departing · 母 Initial: 心 xīn
- 反切 Fanqie: 息正 xī-zhèng · 等 Grade: 三 third · 開合 Open/Closed: 開 open · 清濁: 全清 fully clear
上古音 Old Chinese:
- 高本漢 Karlgren: *si̯ĕŋ
- 王力 Wang Li: *sǐeŋ (rhyme 耕 gēng)
- 董同龢 Dong Tonghe: *sjeŋ (rhyme 耕 gēng)
- 周法高 Zhou Fagao: *sjieŋ (rhyme 耕 gēng)
- 李方桂 Li Fanggui: *sjingh (rhyme 耕 gēng)
- 鄭張尚芳 Zhengzhang Shangfang: (não retornou dados — ausente da tabela xiaoxue)
國語 Mandarin IPA: ɕiŋ.
Divergências entre fontes#
- 性 e 生 — etimologia compartilhada: caractere primitivamente derivado de 生 (shēng, nascer/viver). 段注 cita Dong Zhongshu (filósofo Han): 性者，生之質也 (“性 é a substância/qualidade de 生 [vida]”). Os textos de Guodian (manuscritos Chu pré-Qin descobertos em 1993) usam frequentemente 生 onde os clássicos transmitidos têm 性 — confirmação arqueológica de que 性 é especialização de 生 com adição do 心.
- Shuowen e a leitura confuciana: o Shuowen de Xu Shen é abertamente menciano — define 性 como “o yang-qi humano que é bom”. 段注 cita Mêncio explicitamente para sustentar a glosa, mas também cita Confúcio (Analects 17.2: 性相近也, “as naturezas são próximas”) que é mais neutro. Xunzi (que defendia 性惡 — natureza é má) não é mencionado. A definição do Shuowen privilegia o ramo menciano da tradição.
- Atestação Bronze: hanziyuan e xiaoxue concordam — 1 atestação bronze (蔡姞簋, Zhou Ocidental médio). Caractere relativamente raro no corpus epigráfico antigo, embora a palavra fosse abstrata (mais usada nos clássicos transmitidos do que nas inscrições rituais). Sem Oracle.
- Reconstruções OC: convergência alta. Inicial *s- (fricativa alveolar) em todos os 5 sistemas; rhyme 耕 gēng nos 4 que dão rhyme. Final consistente -i̯ĕŋ/-ǐeŋ/-jeŋ/-jieŋ/-jing.
- Cantonês: sing3 (tom 3 médio descendente) preserva 去聲 全清 do Guangyun. Forma estável.
- Aplicação ao contexto do Hai Tong: o caractere 性 aparece como termo de fundo no vocabulário moral-pedagógico de qualquer texto chinês clássico ou neo-clássico. Para o praticante de Ving Tsun, a relevância é dupla. Primeiro, técnica: cada movimento tem uma 性 — uma propriedade essencial que determina seu funcionamento mecânico (a 性 do bong sau é desviar, não bloquear; a 性 do tan sau é receber e transmitir). Segundo, formativa: o treino atua sobre a 性 do praticante — a leitura menciana (treino revela e cultiva a bondade já presente) e a leitura xunziana (treino corrige e estrutura uma natureza inicialmente bruta) coexistem na pedagogia de linhagem. Moy Yat herda essa ambiguidade produtiva.