In instruction, there should be no distinctions of class

子曰：「有教無類。」 Tradução de Slingerland: “In instruction, there are no differences in kind.” Watson: “In matters of instruction, there should be no class distinctions.”

Quatro caracteres apenas: 有教無類 yǒu jiào wú lèi. A leitura literal é “há ensino, não há tipos/categorias” — a tradução exata depende de como se entende 類 lèi, que pode significar “classe social”, “espécie”, “categoria moral”. Nos comentários antigos (He Yan, séc. III), a leitura predominante é classista: o ensino acolhe sem distinção de origem. Em interpretações modernas (Slingerland), há quem leia “no ensino, não há distinção de tipos de pessoa” — todos são igualmente educáveis em princípio.

A passagem é frequentemente citada para mostrar o caráter meritocrático do projeto confuciano: a admissão à comunidade dos junzi (君子) passa pelo cultivo, não pelo nascimento. O próprio Confúcio teria aceitado discípulos de origens diversas — em 7.7, declara nunca ter recusado ensinar a quem trouxesse “um maço de carne seca” como ofertório mínimo.

A apropriação política da máxima é longa: a doutrina dos exames imperiais (科舉 kējǔ, instituídos a partir do séc. VI), apoiada em conteúdo confuciano, citou recorrentemente 15.39 como base ideológica. Como notado em outra nota deste vault (Confucio maior que Platao na educacao chinesa), o impacto dos textos atribuídos a Confúcio sobre a história da educação chinesa é difícil de superestimar.